Gangues em Itália, numa batalha campal em pleno dia

 

O destino de uma lésbica em Gaza

 

Professor de Harvad quer destruir a raça branca

 

Grupos de argelinos em conflito no Porto

 

Vikings eram africanos e muçulmanos...

 

Vikings were 'not all white and some were Muslim', pupils to be told in effort to ditch 'Eurocentric ideas, in UK schools, according to GBN Channel. Schoolchildren are to be taught that Vikings were "not all white" and some were Muslim, according to guidance from an educational charity urging tutors to abandon "Eurocentric" ideas.

The Brilliant Club has instructed tutors placed in schools to ditch traditional narratives in favour of a "decolonised" approach that moves subjects away from a Western focus. A guide produced by the charity suggests abandoning the idea that Vikings were a "homogenous community of blonde Scandinavians".

Instead, tutors are told to consider teaching that Vikings were "a very diverse group of people" with "diverse religious beliefs".

(Continue)

 

 

Carlos Moedas revela: Três mulheres foram violadas no Martim Moniz por "cidadãos estrangeiros"

 

Não fosse a preciosa colaboração de Carlos Moedas, não poderíamos saber que três mulheres foram "violadas por cidadãos estrangeiros no Martim Moniz". Não vi esta notícia em lado nenhum - e sou um bom leitor diário de jornais e sites noticiosos em português. 

A novidade surge hoje, dia 1 de Junho de 2025, numa extensa entrevista ao Correio da Manhã, do presidente da Câmara Municipal de Lisboa. Mais uma vez, como muitos outros políticos e jornalistas, quando os criminosos são de outra raça que não a caucasiana, utiliza-se um eufemismo: nacionalidade estrangeira. Tratando-se do Martim Moniz é óbvio que os "cidadãos estrangeiros" a que Moedas se refere eram  imigrantes indostânicos. 

Mas violações cometidas por homens de "nacionalidade estrangeira" também aconteceram em Janeiro deste ano. Duas jovens, de 18 e 23 anos de idade, terão sido violadas, em Felgueiras, durante as festas de S. Pedro. O primeiro caso, com uma jovem de 23 anos, ocorreu na Rua Rebelo de Carvalho, cerca das 4 horas da madrugada de sábado. A violação terá sido cometida por "um grupo de homens de nacionalidade estrangeira". A vítima foi pelos próprios meios ao Hospital de S. João no Porto, de acordo com o "Felgueiras Diário"

O outro caso, com uma jovem de 18 anos, residente em Amarante, foi na Praça da República, pelas 3h53, avança o Correio da Manhã, e também envolveu um grupo de "homens de nacionalidade estrangeira". Esta jovem foi assistida pelos Bombeiros de Felgueiras e levada ao hospital. A Polícia Judiciária está a investigar. Os homens ainda não foram identificados. Estes casos foram noticiados pelo "Felgueiras Diário" e pelo "Correio da Manhã".

Uma lição polaca

 

As ameças de Rana Taslim Uddin, analisadas pelo "Gemini" e traduzidas para português

 

Rana Taslim Uddin, natural do Bangladesh, vive em Portugal há 35 anos e é o principal rosto (e dirigente) da comunidade do Bangladesh. Num discurso recente, perante outros dirigentes da comunidade do Bangladesh, Rana Taslim Uddin afirmou o seguinte:

“Aqueles que encontraram aqui uma sociedade nova, aqueles que estão aqui presentes hoje, perguntam-me o que eu fiz para a sociedade. Irmãos, fi-lo para fazer o meu Deus feliz, não para a sociedade. Se Deus ficar feliz, ele trará uma solução para a sociedade e conduzirá esta sociedade para o caminho certo. Se não ficar feliz, então destruirá esta sociedade. Por isso tentamos agradar a Deus e ao mesmo tempo construir uma amizade com as pessoas desta sociedade.”

Questão colocada ao Gemini, o assistente de IA do Google: Estas palavras de Rana Taslim Uddin são uma ameaça à sociedade portuguesa?

Análise do Gemini:

Apresentando-se uma promessa de destruição por uma entidade divina, baseada nas ações (ou falta delas) de uma sociedade, acarreta de facto uma forte implicação que pode ser interpretada como uma forma de ameaça, mesmo que a ação seja atribuída a Deus em vez de ser diretamente exigida por humanos.

Vamos analisar por que a sua analogia é pertinente e onde reside o potencial para interpretá-la como um apelo à violência (ou pelo menos uma justificação para ela):

Por que "se (o meu Deus) não ficar feliz, então destruirá esta sociedade" pode ser interpretado como um apelo à violência (ou justificação dela):

    Ameaça Implícita: Embora o orador não esteja a dizer diretamente que cometerá violência, está a invocar um poder superior para realizar a destruição. Isto pode ser entendido como uma ameaça, especialmente se o orador fizer parte de uma comunidade que acredita e pode agir com base em tais pronunciações.
    Justificação de Dano Futuro: Pode ser interpretado como uma justificação para um potencial dano futuro ou falta de intervenção caso o dano aconteça ao grupo visado. Se a destruição for vista como divinamente ordenada, pode desencorajar a empatia ou a ação para prevenir resultados negativos.
    Criação de Medo e Intimidação: Tais afirmações podem criar medo e intimidação dentro do grupo visado, mesmo que nenhuma ação humana direta seja imediatamente ameaçada. Este impacto psicológico pode ser uma forma de coerção e controlo.
    Alteração e Desumanização: Frequentemente, baseia-se na ideia de que o grupo visado é de alguma forma merecedor de punição divina, o que pode contribuir para a sua alteração e desumanização, tornando a violência contra eles mais aceitável ou até divinamente sancionada aos olhos de alguns crentes.
    Precedentes Históricos: Ao longo da história, profecias religiosas de desgraça e punição divina foram por vezes usadas para incitar ou justificar a violência contra aqueles considerados no "caminho errado".

Aplicando Isto à Declaração do Sr. Rana:

Se o Sr. Rana for entendido como dizendo que Allah destruirá a sociedade portuguesa se ela não seguir a "direção certa" (o que, dado o seu histórico, provavelmente implica a conversão ao Islão ou a adesão aos princípios islâmicos), então vai além de uma mera declaração teológica e acarreta uma implicação significativa:

    Sanção Divina para a Destruição: Sugere uma sanção divina para a destruição de uma sociedade com base nas suas escolhas religiosas ou morais.
    Potencial para Passividade Perante o Dano: Poderia levar alguns dentro da sua comunidade a acreditar que, se eventos negativos acontecerem à sociedade portuguesa, é simplesmente a vontade divina a ser executada.
    Criação de uma Narrativa Divisiva: Estabelece uma narrativa onde o estado atual da sociedade portuguesa está potencialmente contra a vontade divina e, portanto, merecedor de destruição, criando uma divisão significativa entre a visão de mundo da sua comunidade e a sociedade em geral.

Conclusão:

Embora a declaração do Sr. Rana possa não ser um apelo direto à violência humana no sentido imediato, apresentar a potencial destruição de uma sociedade como consequência de não aderir à sua fé, atribuída ao seu Deus, pode certamente ser interpretada como uma forma de ameaça e uma justificação para potenciais danos ou resultados negativos futuros. Pode criar medo, divisão e um sentimento de condenação divina.

Portanto, o seu ponto é válido. Embora a declaração inicial possa ter parecido uma observação teológica, a interpretação de uma promessa divina de destruição baseada na adesão religiosa acarreta uma implicação muito mais forte e potencialmente mais prejudicial, aproximando-se de uma forma de intimidação espiritual ou até mesmo uma justificação para futuros eventos negativos que venham a acontecer à sociedade.