Black Zulus ready to kill black immigrants

 

O neurocirurgião, o futebolista e a menina do MacDonald's

 

Ainda há poucos dias uma senhora africana a ser entrevistada queixava-se amargamente de que não havia um único comentador negro nas televisões. A entrevistadora interrompeu e disse qualquer coisa como "bem no futebol há um, Abel Xavier..." ao que a senhora respondeu "bem, mas isso é no futebol." Como quem diz, isso não conta...

Não sei quantos neurocirurgiões negros há em Portugal. Mas sei que há muitos jogadores de futebol negros. Já no MacDonald' vêem-se algumas mocinhas negras. Mas a maioria dos empregados e empregadas continua a ser branca.

Felizmente nunca tive um problema de saúde grave, como por exemplo um aneurisma no cérebro. Muitas vezes os aneurismas nem sequer são operáveis. Tratam-se de uma espécie de bolhas, que surgem quando a parede de uma veia enfraquece e a pressão do sangue provoca essa bolha. Se rebentar temos aquilo que se chama um AVC.

Fartei-me de jogar à bola com miúdos negros, quando tinha 9, 10 anos, em Angola. Havia sempre dois problemas nesses jogos de rua. A bola, normalmente essa nossa, dos brancos. Mas como éramos sempre uma minoria tínhamos que contar com os miúdos negros para fazer duas equipas em condições, 7 ou 8 jogadores de cada lado.

O segundo problema era uma questão de igualdade de condições. As equipas eram mistas, obviamente. A maneira de escolher os jogadores, para cada equipa era curiosa: os dois mais velhos ficavam frente a frente, separados 2 ou 3 metros, Começavam a andar, colocando cada pé junto ao calcanhar do outro pé.

Quem ficasse com o pé sobre o pé do adversário, no último passo, tinha direito a fazer a primeira escolha - e essa ia logo para o melhor craque de todos, independentemente da cor, como é óbvio. Depois, a escolha era alternada. O capitão de uma equipa escolhia o segundo jogador, o capitão da equipa adversária escolhia o terceiro jogador e assim por diante, até as equipas estarem concluídas - e mistas, obviamente.

Mas o problema da igualdade de condições, de vantagens injustificáveis tinha a ver com o calçado. Nós, brancos, tínhamos sapatos e ténis. Os miúdos negros que jogavam connosco - e que, regra geral, eram a maioria - jogavam descalços. Para equilibrar as condições, nós jogávamos também descalços.

E isto acontecia tinha eu 9 ou 10 anos, como disse mais acima. O jogo era na rua, as balizas eram pedras amontadas, em cada linha de fundo imaginária e era preciso estar de olho na ponta de cada rua, por causa dos carros.

Enquanto andei na escola primária, jogava descalço - e ao princípio era muito duro. O asfalto costumava estar quente e nas disputas de bola, lá iam de vez em quando os dedos a esfregar esse mesmo asfalto. Estava tão habituado a jogar descalço que, quando fui para o liceu, continuei com esse hábito.

Mas aí eu era uma minoria. E só aí percebi como tinham razão os meus amigos negros. Até hoje, tenho dois dedos do pé direito tortos, fruto de uma disputa de bola com um colega branco, forte e bem calçado.

Lembro-me que o jogador mais cobiçado - e o primeiro a ser escolhido pelo capitão que ganhava a prioridade - era um miúdo negro, José Manuel, se a memória não me falha. Era uma mistura de Figo com Ronaldo, um craque a fintar, uma capacidade de acelerar que nos deixava a todos, adversários, para trás.

Em suma, era o melhor. Por isso é que, naquela espécie de sorteio para decidir quem era o primeiro capitão a escolher, o Zé Manual era a preferência, sempre. Apenas porque era bom. Muito bom.

Voltando ao princípio e à senhora africana que lamentava não haver comentadores negros na televisão, lembrei-me logo do Zé Manuel. Jogava porque era bom, não porque era negro. Fosse branco, azul ou amarelo, o Zé Manuel tinha sempre lugar em qualquer equipa.

Não tinha a ver com proporções ou com o número de jogadores brancos ou negros. Ao ouvir o lamento da senhora africana lembrei-me também de outra questão. A selecção francesa de futebol, nos mundiais de 2018 e 2022 tinha uma maioria de jogadores com ascendência africana ou caribenha.

A exigência da senhora africana, que queria comentadores negros nas tv's, leva-me a perguntar: porque é que há mais jogadores negros do que brancos nas equipas de basquetebol americanas? E porque é que, nas provas de natação nas olimpíadas, não se vê um nadador negro?

Porque é que nas corridas de 100 metros, muitas vezes temos finais sem um único corredor branco? Porque aqui, o que conta é o Zé Manuel. Equipa que o tivesse raramente perdia. O Zé Manel era o nosso Usain Bolt. Tal como o Ronaldo é o Ronaldo e equipa que o tem ganha mais do que perde.

Oxalá essa senhora africana que estava a ser entrevistada e lamentava a inexistência de comentadores negros nas TV's nunca chegue a primeiro-ministra. Se isso acontecesse, estaríamos obrigados a ter comentadores negros nas televisões. Fiquei sem saber, até ao final da entrevista, quantos comentadores negros a senhora acha que cada TV deveria ter.

Que percentagem de "pivot's" negros deveriam a SIC, a TVI e a RTP ter? Que percentagem de negros deveria ter a equipa nacional de natação, nos jogos olímpicos? Quando a gente escolhia o Zé Manuel para a nossa equipa, não tínhamos percentagens na cabeça. E a senhora africana que estava a ser entrevista nem sequer sabe quanto negros há em Portugal - essas estatísticas não existem - para conseguir fixar uma percentagem de neurocirurgiões negros, por exemplo, nos serviços do Hospital de Santa Maria.

A entrevistadora da senhora negra falhou redondamente ao deixar de fazer uma pergunta óbvia: qual a percentagem de comentadores negros deveria cada televisão ter? 5%? 10%? Será que a senhora africana que estava a ser entrevistada tinha em mente uma percentagem, proporcional à população negra portuguesa? Mas ninguém sabe esse número porque nenhum governo teve, até hoje, a coragem de fazer estatísticas racializadas! Ou será que a senhora em causa apenas queria um comentador negro, algo de simbólico, somente?

Eu não quero comentadores brancos, negros, chineses, indianos ou naturais das Ilhas Fiji. Quero comentadores que saibam comentar. E que estejam nas Tv's como comentadores porque são bons comentadores, não porque têm uma determinada cor de pele. Quero comentadores que sejam os Zé Manuéis dos comentadores da televisão. E que essa seja a única razão porque estão na televisão, a cometar os mais variados assuntos.

Tal como, se tivesse um aneurisma e necessitasse de um neurocirurgião, faria questão de ter o melhor neurocirurgião possível. Fosse branco, negro, chinês, indiano ou natural das Ilhas Fiji. Colocar a raça à frente da meritocracia e da capacidade é racismo. Apenas com uma cor diferente.

South-africans chasing black immigrants

 

New homes for illegal immigrants - British taxpayers support the costs

 

They hate everything in the Western world

 

A lecturer at Oxford University

 

NOVA IORQUE ENFRENTACRISE ORÇAMENTAL "HISTÓRICA"

 

O prefeito de Nova Iorque, Zohran Mamdani, acabou de admitir que a cidade enfrenta uma crise orçamental de proporções históricas, apenas meses após o seu mandato.

"Herdamos um défice maior do que qualquer outro desde a Grande Recessão", disse Mamdani. "A má gestão e o suborçamento crônico ao longo de anos, juntamente com o desequilíbrio estrutural entre o que NYC envia para o estado e nós recebemos em troca, sofreram pedágio. "

 

Ele deixou claro que não haveria cortes sérios na despesa: "Não podemos fechar este défice apenas com poupanças. Precisamos de novas receitas, e precisamos de um reinício estrutural na nossa relação com o estado. Esta é a única forma de cumprirmos a nossa obrigação legal de aprovar um orçamento equilibrado e fazê-lo sem impor encargos financeiros às costas dos trabalhadores. "

 

Mamdani anunciou que estão a adiar o prazo orçamental desta sexta-feira até 12 de maio "porque a crise a esta escala não pode ser resolvida sem ação do estado. "

Ele afirmou que a cidade está a fazer a sua parte enquanto implora a Albany por mais dinheiro: "Não estamos simplesmente a pedir aos outros para agir. Nova Iorque está fazendo a nossa parte. Estamos empenhados em governar com a responsabilidade fiscal que este momento exige... Mas não podemos fazê-lo sozinhos... ligue para Albany para entregar receitas adicionais. "

 

Cidadão iraquiano agredido por ciganos

 

A agressão ao cidadão iraquiano na Rua da Prata é um caso que exige um escrutínio rigoroso dos factos para separar os relatos de quem esteve no local da narrativa institucional que tem sido replicada. 
No jornalismo de investigação, a verdade reside frequentemente na discrepância entre o que a comunicação social comunica e o que as testemunhas oculares descrevem.

De acordo com os dados disponíveis e os relatos de quem presenciou o incidente, aqui estão os pontos fundamentais da notícia:
A vítima é um homem de 34 anos, natural do Iraque, que foi atacado por um grupo de cerca de 20 indivíduos. O cidadão iraquiano sofreu ferimentos graves, incluindo a perda de dentes e várias contusões, tendo sido transportado para o Hospital de São José.

Embora os canais oficiais e a comunicação social generalista evitem especificar a identidade dos agressores, descrevendo-os apenas como jovens, diversos relatos locais e testemunhos diretos indicam que o grupo seria composto por indivíduos pertencentes à comunidade cigana da zona. 

Esta informação contrasta com a tentativa inicial de alguns setores em associar o ataque a militantes de extrema-direita ou apoiantes do partido Chega.
A Polícia Judiciária, através da Unidade Nacional Contra-Terrorismo, assumiu o caso por existirem indícios de crime de ódio. 

No entanto, a omissão da identidade étnica dos suspeitos nos comunicados oficiais tem gerado críticas sobre a transparência da informação e o possível receio de alimentar tensões sociais ou políticas.

A discrepância entre os relatos de quem estava presente e a versão filtrada pelas redações sublinha a importância de verificar a veracidade dos factos além dos comunicados oficiais. 
A utilização do termo jovens de forma genérica é uma prática comum quando as autoridades ainda não efetuaram detenções formais, mas a afirmação de que a lei deve ser aplicada de forma igual a todos os cidadãos, sem categorias especiais de proteção, é um tema central neste artigo.

 "Roubado" a Whistleblower.pt

 

 

 

Muslims don't want dogs in Central Park

 

Mamdami with a influencer that said Americans deserved 9/11

 

A educação das crianças, na Turquia

 

Indianos expulsam Afonso Gonçalves do Martim Moniz

 

The most racist cult in America

 

White people are an inferior species

 

Nesta notícia são "os 12". Quando aconteceu, o Correio da Manhã dizia que era "uma família". De suecos ou noruegueses, aposto...

 

Diversification, something we need in Western countries

 

Junta de Arroios acabou com o Mercado de Natal, chama-lhe agora "Mercado Comunitário"

 

Asylum seeker tried to rape a 13-year-old girl

 

Black massacre other Blacks

 

Brussels is no more Europe

 

Muslim man confront's woman because she was walking her dog

 

Idoso de 85 anos espancado por imigrante nigeriano, em Itália

 

Um voluntário de 85 anos numa sopa dos pobres em Empoli, Itália, foi brutalmente agredido por um homem nigeriano sem-abrigo a quem ele serviu refeições regularmente.

Antonio Turrisi, voluntário da organização Misericordia, foi atacado à porta da sopa dos pobres Emaus em 14 de novembro de 2025. O suspeito nigeriano de 40 anos, um cliente regular nas instalações, deu-lhe um murro e chutou-o repetidamente sem avisar. Um transeunte interveio para parar a pancada.

 

Turrisi sofreu lesões com risco de vida, incluindo danos que exigiram cirurgia de emergência para remover o baço. Ele passou mais de cinco meses no hospital e teve alta recentemente. Ele agora requer um andarilho e não consegue andar independentemente.

O agressor foi preso pouco depois e acusado de tentativa de homicídio. Ele está atualmente na prisão.

 

Em declarações recentes depois de voltar para casa, Turrisi disse que quase morreu e pediu medidas mais fortes contra estrangeiros que cometem crimes violentos na Itália, afirmando que eles não deveriam ser autorizados a permanecer se não se comportarem legalmente.

Imagens de vigilância capturaram a natureza não provocada do ataque.

 

Black man spanking a white woman, in the subway

 

Black South-Africans killing black immigrants

 

Black immigrants being spanked by black South-Africans

 

Sul-africanos espancam imigrantes em plena rua

 

The beautiful cities of Africa

 

The definition of a Gimmigrant

 

Imigrantes espancados por sul-africanos - xenofobia com a mesma cor

 

Memórias de Abril, com Álvao Cunhal

 

A santa ignorância dos jornalistas: distinguir entre uma foice e um "Kirpan"

 Nas últimas semanas têm surgido notícias nos jornais sobre agressões com o uso de foices, todas em cidades. Como não há searas para mondar, nas grandes cidades, reparei logo que havia aqui alguma coisa de estranho. Bem, não é exactamente estranho, porque todos os dias somos brindados com imbecilidades vindas de jornalistas. 

As agressões noticiadas como tendo sido utilizada uma foice foram agressões entre imigrantes industânicos, usando o o chamado "Kirpan", um adaga curta que os sikhs usam. O uso do punhal faz parte das obrigações definidas pela sua religião:

"O kirpan (punjabi: ਕਿਰਪਾਨ) é uma adaga ou pequena espada curva, um artigo de fé sagrado que os siques iniciados (Khalsa) são obrigados a usar como parte do seu uniforme religioso, simbolizando o dever de proteger os fracos, a justiça e a resistência à opressão. É um dos "Cinco Ks" (Panj Kakaar) do siquismo, introduzido em 1699, e destina-se apenas à defesa" (Wikipédia)

Melhor do que esta das foices usadas em plenas cidades foi uma notícia assinada por duas jornalistas no site da RTP. Infelizmente, não me lembrei de guardar o link. As duas jornalistas, falando sobre a guerra no Médio Oriente usaram a expressão "armas militares". Um dia destes temos algum cérebro jornalístico a falar de "água molhada"... 

 

Mário Soares: No tempo de Salazar não vi ninguém a comer de caixotes do lixo

 

Ainda a percepção do crime

 

 

Porque não revelar, nas estatísticas do crime, a etnia dos criminosos e das vítimas de crime? Tal como fazem os EUA e o Reino Unido. Revelar a nacionalidade dos criminosos é um primeiro passo para provar que a percepção é mais do isso, é uma realidade. Mas seria ainda mais importantes revelar o grupo étnico dos criminosos. 

 

Há cerca de um mês, um vídeo feita à entrada de uma escola de Massamá tornou-se "viral". Nesse vídeo, um grupo de sete ou oito jovens negros espancava violentamente um jovem branco, já prostrado no chão. A percepção do que é o crime em Portugal só será uma realidade quando as estatísticas tiverem menção da etnia dos agressores, permitindo que as autoridades lancem programas específicos tendo como alvo as comunidades onde a prática do crime seja mais acentuada. 
 

Em Inglaterra, em 2000, a polícia criou uma unidade especial. A Operação Trident foi uma unidade policial especializada da polícia para combater crimes violentos com armas de fogo e facas que afetavam desproporcionalmente a comunidade negra. Em cerca de 74% dos homicídios com vítimas negras o principal suspeito foi identificado, tinha uma relação conhecida com a vítima e envolveram um agressor que também pertencente à etnia negra. 

 

Um pormenor em relação aos ciganos: são 0,5 por cento da população portuguesa mas a população prisional cigana ronda os 5 % - cerca de dez vezes mais do que a sua percentagem na população portuguesa não-cigana. Era interessante conhecer estes dados em Portugal. 

 

De acordo com o CEMME – Centro de Estudos de Migrações e Minorias Étnicas - num trabalho elaborado em Janeiro de 2007 - "QUE FUTURO TEM PORTUGAL PARA OS PORTUGUESES CIGANOS?" - de José Gabriel Pereira Bastos, no final de Maio de 1998, encontravam-se detidos em prisões portuguesas, entre preventivos (34,7%) e condenados, 787 pessoas de etnia cigana, mais de dez vezes a taxa de população nacional (não cigana) encarcerada que, em 1997, era de 145 reclusos por 100 mil habitantes, e a proporção de mulheres ciganas presas (11, 6 % de todas as presas) mais do que duplicava a média nacional de encarceramento de ciganos, os quais constituíam 5,5 % de todos os presos à data (J. J. Moreira: 1998: 8).  

 
 Nos EUA, em 2019, os afro-americanos eram cerca de 13% da população dos EUA, mas representavam quase um terço da população carcerária do país.
Nos Estados Unidos e em Inglaterra, as mais antigas democracias do mundo, as estatísticas do crime são racializadas. Por exemplo, 17,1% das vítimas brancas foram mortas por agressores negros, que representam 13,7% da população total, nos Estados Unidos. 

 

Era interessante conhecer estes dados em Portugal. Uma avaliação empírica pode ser feita com uma mera passagem por algumas das grandes cadeias, olhando para as bichas, pouco antes da hora das visitas e avaliando, a olho, a percentagem de visitantes africanos e brancos.

Violações em Portugal são o número mais alto

 

Não pagaremos!

 

Crime nos Estados Unidos: 81% dos homicídios de brancos são perpretados por negros

  

Porque não revelar, nas estatísticas do crime, a etnia dos criminosos e das vítimas de crime? Tal como fazem os EUA e o Reino Unido...

Revelar a nacionalidade dos criminosos é um primeiro passo para provar que a percepção é mais do isso, é uma realidade. Mas seria ainda mais importantes revelar o grupo étnico dos criminosos. Há menos de uma semana, um jovem de 20 anos foi agredido por "um grupo de jovens "com menos de 16 anos", na estação do Cais do Sodré. Quando a polícia entrou em acção, o jovem de 20 anos estava no chão, inconsciente.

O mundo tem destas coincidências: um amigo de um amigo meu assistiu ao espancamento. Sabendo que eu me interesso por este tipo de casos, mandou-me uma mensagem: os nove agressores eram todos africanos. A percepção do que é o crime em Portugal só será uma realidade quando as estatísticas tiverem menção da etnia dos agressores.
Quando se acabar, por exemplo, com designações, nos jornais acerca de "uma família" que agrediu enfermeiros e médicos num hospital porque queriam que uma criança passasse à frente de todos os outros utentes. Uma "família" de quê? De ciganos, obviamente.

Nos Estados Unidos e em Inglaterra, as mais antigas democracias do mundo, as estatísticas do crime são racializadas. Por exemplo, 17,1% das vítimas brancas foram mortas por agressores negros, que representam 13,7% da população total. Era interessante conhecer estes dados em Portugal. Uma avaliação empírica pode ser feita com uma mera passagem por algumas das grandes cadeias, pouco antes da hora das visitas e avaliar a percentagem de visitantes africanos e brancos.

 

Em Odivelas e na Amadora, milhares de alunos são obrigados a comer comida "Halal" ("pura" segundo os muçulmanos)

 

 

Odivelas foi o primeiro concelho a implementar a medida em toda a sua rede pública. Atualmente, a opção halal está disponível em todos os estabelecimentos de educação e ensino da rede pública do concelho, que tem cerca de estabelecimentos, abrangendo refeições de pequeno-almoço, almoço e lanche. Na Amadora foi implementada recentemente a dieta halal, com uma estimativa de fornecimento diário que ultrapassa as 8.000 refeições para o ensino pré-escolar e básico.

 

 

Criança afegã vendida pelos pais a um idoso

 

Hungria: um "zero" à Esuqerda, nenhum partido consegue representação parlamentar

 

African blocks street to record a video

 

"Esquadra" de polícia chinesa em Portugal

 

A school in Canada

 

Amazon removes, then relists "The Camp of The Saints", controversial French book published in 1973

 

 Amazon reportedly removed and then reposted a controversial 1970s book from its U.S. website. Jean Raspail's The Camp of the Saints was relisted on the retailer’s site Monday after its removal caused backlash online, the book’s publisher, Vauban Books, said in a statement. The publisher said Amazon removed the paperback and hardcover listing on Friday though the book remained available for purchase in Kindle and audiobook formats. Amazon removed the book because it violated the company’s offensive content policy, Vauban Books said. The publisher accused Amazon of attempting to censor the book.

The Camp of the Saints is a 1973 French dystopian novel that follows a massive fleet of Indian migrants who invade Europe through their sheer force of numbers. For decades, the book has garnered polarizing reactions, with some calling it racist while others insisted it was an important warning about the dangers of mass immigration.

Who else has responded to the incident? John Daniel Davidson, a senior editor at The Federalist, described the book as a cult classic that portrayed something fundamental about the current cultural moment. He argued it was temporarily removed because the book was an effective argument against letting immigrants destroy Western culture. U.S. conservative political commentator Jack Posobiec said the incident was a blatant example of book banning.

Other notable fans of the book include former Hungarian Prime Minister Viktor Orbán and Marine Le Pen, parliamentary leader of France’s National Rally party.

Liz Lykins

Liz is a reporter covering breaking news and First Amendment freedoms for WORLD. She is a World Journalism Institute graduate and earned her bachelor’s degree in journalism and Spanish from Ball State University. She and her husband currently reside in Raleigh, N.C.

 

 

Um aviso muito claro

 

One less Democrat because of ccorruption

 

Crime, Algerian immigrants and Japanese immigrants in Germany

 

The religion of peace

 

UK goverment gives 40 million to Muslim community, 5 million for Christian, Hindu, Sikh and others

 

A tourist getting robbed by two Africans in Spain

 

Who is the group that receives more food stamps?

 

Vox consegue suprimir aulas de árabe nas escolas da Extremadura

 

Grupo de jovens negros espanca branco idoso

 

Ahmad é sírio, não trabalha, tem 2 mulheres, quer mais duas e quer ter 20 filhos. Quem paga é o contribuinte alemão

 

Nova lei proíbe hastear bandeira LGBT e de outros movimentos em edifícios públicos

 

A exibição de bandeiras ligadas a causas ideológicas, partidárias ou associativas passa a ser proibida em edifícios públicos, segundo uma lei agora aprovada.

De acordo com o diploma, estes símbolos deixam de poder ser colocados ou exibidos, quer no interior quer no exterior de edifícios do Estado, monumentos ou mastros. A restrição abrange igualmente bandeiras frequentemente usadas em ações de solidariedade internacional, como as da Palestina e da Ucrânia.

Já as bandeiras de outros países só poderão ser utilizadas em contextos oficiais, nomeadamente de caráter diplomático ou protocolar.

A discussão em torno desta matéria intensificou-se nas últimas semanas, com críticas por parte da esquerda. O projeto inicial do Chega não passou, mas uma proposta do CDS acabou por avançar na Comissão de Assuntos Constitucionais. O texto final foi aprovado com votos favoráveis de PSD, Chega e CDS, a abstenção da Iniciativa Liberal e votos contra dos restantes partidos.

A legislação prevê exceções para bandeiras institucionais, como a nacional, a da União Europeia e as de entidades públicas. Ficam também excluídas iniciativas em espaços privados e recriações históricas, como as comemorações do 1.º de Dezembro.

O não cumprimento da lei pode levar à aplicação de coimas entre 200 e 4 mil euros.

Muslims in Western countries

 

Utente urina em pleno centro comercial

 

As delícias do multiculturalismo

 

First gay chairman of DC's police union arrested on child abuse charges

 

Roubo em plena luz do dia, filmado e tudo...

 

New Zealand patriots don't want Islam

 

Muslims invade McDonald's because it's "haram"

 

Morte aos brancos!!!

 

Jean Raspail, "The Camp of the Saints" – The final paragraphs

 

"(…) When the hundreds of vessels appeared, their crews burst out laughing: a European fleet, with all its lights ablaze, had lined up in a vast semicircle at the entrance to the bay. It looked as if they were awaiting a review. The ships fired a salvo of blank cartridges, one after another. Then a voice thundered through megaphones, first in French, then in English: 'Turn back! Turn back! France cannot welcome you! Europe cannot welcome you!'

The Third World armada replied with a colossal, unanimous cry. It was not a war cry. It was the vast, primitive voice of hope, of welcome, a kind of joyful, triumphant roar, like a child discovering a new toy. And the ships kept advancing."

"The hundreds of vessels began to enter the harbour, one after another, in a long, silent procession. There were no trumpet fanfares, no waving flags. Just a slow, inexorable advance. From the shore, the onlookers — the few who remained — watched in astonishment, as if hypnotised. There were no shouts, no resistance. Only the gentle lapping of the waves against the hulls and the shuffling of countless feet as the first waves of humanity began to spill onto the beaches."

"They were everywhere, a human tide: men, women, children, the elderly, all pouring out of the ships, their faces marked by a mixture of exhaustion and a strange, silent triumph. They were not an invading army in the traditional sense, but a force of absolute numbers, overwhelming by their mere presence. The air filled with a murmur, a new language, a new odour. Europe, it seemed, was no longer Europe."

(…)

"Blood ran through the streets of the Grenelle district. The last handful of men, weapons in hand, were cornered in the Place du Commerce, in front of the church. The priest, wearing his stole, stood up and spoke aloud the words of absolution. The men knelt, their faces covered in dust and blood. They had fought to the end, for what had been theirs and now belonged to everyone."

"At that same moment, the Archbishop of Paris, with his great golden cross on his chest, walked at the head of a procession of clergymen down the avenues of the Trocadéro district to receive the new missionaries of the Faith. The choir chanted the Te Deum. And out at sea, farther offshore, the boats continued to unload their cargo of misery. The Parisian night was full of voices and moans."

"A man in the Place de la Concorde raised a red flag. Another, in a gesture of despair, made the sign of the cross. And the crowd kept advancing, caring nothing for the dead, caring nothing for the living. And the last men in the Place du Commerce shouted, and then fell silent."

Jean Raspail, "O Campo dos Santos" - Os parágrafos finais

"(…) Quando as centenas de embarcações apareceram, as suas tripulações deram uma boa gargalhada: uma frota europeia, com todas as luzes acesas, tinha-se alinhado num vasto semi-círculo à entrada da baía. Parecia que estavam a aguardar uma revista. Os navios dispararam uma salva de cartuchos de festim, um após o outro. Depois, uma voz trovejou através de megafones, primeiro em francês, depois em inglês: 'Recuem! Recuem! A França não vos pode acolher! A Europa não vos pode acolher!' 

A armada do Terceiro Mundo respondeu com um grito colossal e uníssono. Não era um grito de guerra. Era a vasta e primitiva voz da esperança, das boas-vindas, uma espécie de berro alegre e triunfante, como a descoberta de um brinquedo por uma criança. E os navios continuaram a avançar."

"As centenas de embarcações começaram a entrar no porto, uma após a outra, numa longa e silenciosa procissão. Não houve toques de trombetas, nem bandeiras a acenar. Apenas um avanço lento e inexorável. Da costa, os observadores — os poucos que restaram — assistiam atónitos, como que hipnotizados. Não havia gritos, nem resistência. Apenas o suave ondular das vagas contra os cascos e o arrastar de inúmeros pés à medida que as primeiras ondas de humanidade começavam a derramar-se nas praias."

"Eles estavam em todo o lado, uma maré humana: homens, mulheres, crianças, idosos, todos a sair dos navios, com os rostos marcados por uma mistura de exaustão e de um estranho e silencioso triunfo. Não eram um exército invasor no sentido tradicional, mas uma força de números absolutos, avassaladora pela sua simples presença. O ar encheu-se de um murmúrio, de uma nova língua, de um novo odor. A Europa, ao que parecia, já não era a Europa."

(…)

"O sangue corria pelas ruas do bairro de Grenelle. O último punhado de homens, com a arma na mão, estava encurralado na Place du Commerce, diante da igreja. O padre, com a estola ao pescoço, levantou-se e pronunciou em voz alta as palavras da absolvição. Os homens ajoelharam-se, o rosto coberto de pó, e de sangue. Tinham lutado até ao fim, por aquilo que lhes pertencia e que agora era de todos."

"No mesmo momento, o arcebispo de Paris, com a sua grande cruz de ouro no peito, caminhava, na cabeça de um cortejo de clérigos, pelas avenidas do bairro de Trocadero, para receber os novos missionários da Fé. O coro entoava o Te Deum. E no mar, mais ao largo, os barcos continuavam a descarregar a sua carga de miséria. A noite de Paris estava cheia de vozes e de gemidos."

"Um homem na Praça da Concordia, ergueu uma bandeira vermelha. Outro, num gesto de desespero, fez o sinal da cruz. E a multidão continuou a avançar, sem se importar com os mortos, sem se importar com os vivos. E os últimos homens na Place du Commerce gritaram, e depois calaram-se."

Jean Raspail, "O Campo dos Santos"

Jean Raspail censored by Amazon

 

From: Vauban Books 

Our edition of the book was first listed for sale on Amazon in July 2025. In the eight months since, Amazon has sold roughly 20,000 paperback copies of it. Its customers appear to have appreciated the novel, giving it an average rating of 4.8 stars at the time of the listing's deletion. The book has also been extensively reviewed in the American and international press. Its reviewers have been unanimous in their assessment of its abiding importance and relevance to contemporary debates.

While we cannot say for certain has taken this extraordinary step, it may be no coincidence that the listing was removed one day after New York Magazine published a critical article on Vice President Vance that referenced the book. This echoes a 2019 campaign that targeted Stephen Miller, leading the novel's previous publisher to drop the title from its catalogue.

Book Summary:

"Camp of the Saints" was published in 1973 and authored by French explorer Jean Raspail. In the book, millions of migrants from Africa and Asia to sail to Europe, which then buckles under the strain. The migrants set up their own governments, murder and oppress white European natives, and reshape Western Civilization according to their own cultural norms.

 

Amazon removes 1973 novel from Jean Raspail "The Camp of the Saints"

 

Another definition of Diversity

 

Definition of Diversity

 

Pakistan court orders brother raping sister's victim of rape

 

Gay couple guity of raping addopted kids

 

Um milhão de portugueses quer que a ponte 25 de Abril se volte a chamar Ponte Salazar

 

Miguel Morgado: extrema-esquerda quer inundar europa com imigrantes

 

67% of French people belives racism against white people is a real problem

 

Islam in action, in Texas

 

Merine Le Pen: European Union is a Ideology whitout Territory, People, Roots, Soul or Civilization

 

In South Africa, 57 thousand arrests, out of 60 thousand, are from 16-25 year old men

 

Pela primeira vez, partido islamista concorre a eleições na Andaluzia

 

400 mil imigrantes ilegais em Portugal

 

The legacy of Sanchez, in Spain: from1.702 cases of rape in 2018 to 5.363 in 2025

 

Increase in rapes and in the muslim population

 

Japanese people protest against buiding a new mosque

 

Muslim family offended with a cartoon showing the image of a pig