Casamento infantil em debate no Paquistão

Recentemente, o Paquistão deu um passo significativo: a Lei de Restrição do Casamento Infantil do Território da Capital de Islamabad, de 2025, foi sancionada pelo Presidente Asif Ali Zardari. Esta nova lei é um avanço importante porque aumenta a idade legal mínima para o casamento para 18 anos tanto para homens quanto para mulheres no território da capital federal (Islamabad). Introduz ainda penalidades mais rigorosas, incluindo prisão, para aqueles que facilitam ou forçam crianças a casamentos precoces e criminaliza relações sexuais dentro de um casamento envolvendo um menor (abaixo de 18 anos) como violação estatutária, independentemente de consentimento.

Esta legislação é vista por ativistas e muitos legisladores como um precedente poderoso para reformas em todo o país. No entanto, a aprovação desta lei tem enfrentado forte oposição de alguns grupos religiosos conservadores e clérigos, especialmente do partido Jamiat Ulema-e-Islam Fazl (JUI-F). Os seus argumentos frequentemente incluem alegações de que a lei é "não-islâmica" ou "contrária à Sharia" e argumentam que a lei islâmica, segundo a sua interpretação, permite o casamento na puberdade, que pode ser uma idade inferior a 18 anos. Esse partido considera a lei uma "conspiração ocidental" ou uma tentativa de impor valores estrangeiros à sociedade paquistanesa. 

As leis atuais no Paquistão sobre a idade do casamento são fragmentadas. Enquanto a província de Sindh também elevou a idade mínima para 18 anos em 2013, outras províncias ainda permitem que raparigas se casem aos 16 anos sob leis mais antigas ou práticas consuetudinárias. Portanto, um projeto de lei que criminaliza o casamento infantil (fixando a idade em 18 anos) foi sancionado como lei para Islamabad. No entanto, está a enfrentar considerável resistência e críticas de certos grupos religiosos que o consideram "não-islâmico". Isso realça a luta contínua entre as reformas legais progressistas e as interpretações conservadoras da lei religiosa no Paquistão no que diz respeito ao casamento infantil. A nova lei em Islamabad é vista como um passo positivo, mas a reforma a nível nacional continua a ser um desafio.

Com "Gemini"

"Top" muslim cities in UK (The Great Replacement)

 

Birmingham: 341,811 Muslims (29.85% of its population) is the UK city with the largest number of muslims

London: Greater London has a total of 1,318,754 Muslims, making up 15.0% of its population. 

Within London, some boroughs have very high percentages:
Tower Hamlets: 39.93% (123,912 Muslims)
Newham: 34.80% (122,146 Muslims)
Redbridge: 31.29% (97,068 Muslims)
Bradford: 166,846 Muslims (30.53% of its population).
Manchester: 122,962 Muslims (22.28% of its population).
Luton: 74,191 Muslims (32.94% of its population).

Comissão da Liberdade Religiosa apoia o islamismo mas esquece o anti-semitismo

 

* Ver Nota 

A Comissão da Liberdade Religiosa (CLR) em Portugal alertou esta quinta-feira, em comunicado enviado aos jornalistas, para sinais de “intolerância” perante algumas comunidades, sublinhando o direito à liberdade de culto.

“A CLR, consciente das suas obrigações de velar pelo cumprimento dos princípios constitucionais desta liberdade fundamental e preocupada com sinais de incompreensão, discriminação e intolerância que possam ter caminho na sociedade Portuguesa, continuará a analisar, em conjunto com as igrejas e comunidades religiosas radicadas a situação do seu efetivo exercício”, refere o organismo.

A nota adianta que, em breve, vai decorrer encontro destinado a “continuar a apreciação dos obstáculos e dificuldades que se têm colocado ou possam vir a colocar-se a esse exercício”.

A CLR decidiu, por voto unânime, aprovar “um voto de solidariedade para com a CIL (Comunidade Islâmica de Lisboa) pelas inaceitáveis, a vários títulos, agressões verbais” de que foi alvo o seu ímã, xeque David Munir, aquando da cerimónia em honra dos antigos combatentes, realizada no Dia de Portugal.

O comunicado aborda ainda intervenções e tomadas de posição ocorridas em várias zonas do país, “quer por parte de grupos de cidadãos, quer por parte de responsáveis autárquicos”, sobre a afetação de espaço a fins religiosos.

“Os planos municipais de ordenamento do território e demais instrumentos de planeamento territorial devem prever a afetação de espaços a fins religiosos”, in dica a Comissão, que recorda a obrigação de “assegurar, tanto quanto possível o efetivo exercício do direito ao culto, cumprindo os preceitos constitucionais e legais”.

A Conferência Episcopal Portuguesa tem como representantes na CLR o jurista Pedro Vaz Patto e a historiadora Rita Mendonça Leite.

O organismo consultivo do Governo, presidido por José Eduardo Vera Jardim, inclui representantes das várias confissões religiosas em Portugal e especialistas da sociedade civil.

A CLR tem funções de estudo, informação, parecer e proposta em todas as matérias relacionadas com a aplicação da Lei de Liberdade Religiosa (2001) em Portugal.

 * Nota: Em Portugal, já em 1988 a única revista islâmica portuguesa, a Al-Furqán, publicava um artigo afirmando que "os judeus propriamente ditos não são seres humanos." No mesmo artigo, fazia-se um rasgado elogio a Hitler: “Os judeus são inimigos de todos aqueles que não o são, e procuram fazer-lhes todo o mal possível. Talvez tenha sido por isso que Hitler quis aniquilar este maldito povo”. Como pormenor curioso, o autor do artigo era o xeque Aminuddin Mohamad, na altura conselheiro espiritual da Comunidade Islâmica de Lisboa."

A Comissão da Liberdade Religiosa tem um olhar enviezado, em relação a sinais de intolerância religiosa. O anti-semitismo puro e duro, que considera que os judeus não são seres humanos e publica essas afirmações, não parece preocupar essa Comissão. Interessante será saber se Esmael Loonat, o líder dos Tablighi Jamaat, um movimento islâmico fundamentalista, ainda faz parte da referida Comissão.

 

 

Syrian axeman attacks German train passengers, leaving four injured before he is overpowered

 

 

Several people were injured after a man wielding an axe attacked passengers on a busy train in Germany today. The suspect, who has not been identified, was said to have lashed out at travellers on board the ICE 91 train to Vienna this afternoon at around 1:55pm local time. 

The man, believed to be Syrian according to German newspaper Bild's sources, was alleged to have boarded with an axe and a hammer, before one brazen passenger disarmed him of one of the weapons and fought back. 

Passengers reportedly surrounded the suspect and pulled the emergency brake to stop the train near the village of Straßkirchen before police were able to arrest him.

According to the Bavarian Red Cross, one person suffered serious injuries, three others were 'moderately injured' and one was 'slightly injured.' The suspect was said to have been seriously injured and flown to hospital by helicopter.

The train is understood to have been carrying some 500 passengers at the time. Police said in a statement that a man 'injured several people with dangerous objects shortly before Straßkirchen' this afternoon.

The police statement did not make clear whether the suspect was one of the four injured in the attack.

 (Continue)

 

NYC MUSLIMS TURN ON MAMDANI OVER PRIDE SUPPORT

 

Muslim voters are accusing NYC democrat mayoral candidate Zohran Mamdani of betraying faith after backing Pride Month.

While speaking to voters at a pride event last weekend, Muslims began protesting the speech, calling Mamdani a "hidden Zionist ally" and "hypocrite who sides with oppressors."

One Muslim woman refused to leave and continued to call Mamdani out for praising AOC, noting that she supported the Iron Dome. "You should be ASHAMED, you hypocrite," she can be heard screaming at the socialist candidate. "And you still haven't said $h!t, but you will condemn direct actions against zionist settlers. Have some damn shame! How do you pray every day to Allah?" she added before being removed.

Petição Pública - Demissão de Pedro Góis, director científico do Oservatório das Migrações

 

 Petição Pública

Demissão de Pedro Góis, director científico do Oservatório das Migrações

Para: Exmº. Sr. Primeiro-Ministro:

Em declarações recentes, numa entrevista à Rádio Renascença, o director científico do Observatório das Migrações, Pedro Góis, afirmou, em relação ao tipo de apoio a conceder aos imigrantes, que deveria ser dada prioridade a esses mesmo imigrantes, na obtenção de habitação. O director científico do Observatório das Migrações alegou que "(...) enquanto que a população nacional pode permanecer em casa dos pais mais alguns anos, quem chega necessita de um espaço para habitar (...)", como fundamento para conceder essa prioridade aos imigrantes.
Os signatários desta petição consideram que, afirmar ser necessário dar prioridade aos imigrantes, em detrimento dos cidadãos nacionais, na obtenção de habitação própria, revela uma atitude parcial e inaceitável da parte daquele responsável, atitude essa que torna impossível a sua permanência em funções naquele organismo público, tendo como responsabilidade a prossecução dos seus objectivos, nomeadamente "aprofundar o conhecimento sobre a realidade das migrações em Portugal e monitorizar, através de indicadores estatísticos, a integração dos migrantes, para poder definir, executar e avaliar políticas eficazes de integração para as populações migrantes."

As declarações do dr. Pedro Góis constituem uma afronta aos portugueses, em geral, e especialmente às largas dezenas - talvez centenas - de milhar de jovens que procuram sem sucesso aceder a uma habitação, acabando muitos deles a serem obrigados a emigrar.
Com as suas declarações facciosas e com a sua manifestação pública de favoritismo em relação aos imigrantes e em detrimento dos cidadãos nacionais, o dr. Pedro Góis mostrou ser incapaz de exercer as funções para as quais foi nomeado.
Assim, os signatários desta petição solicitam a Vª. Exª., Sr. Primeiro-Ministro, que o dr. Pedro Góis seja demitido das suas funções de director científico do Observatório das Migrações, por manifesta incapacidade de cumprir as funções que lhe foram atribuídas, ao manifestar o mais profundo desprezo pelos jovens cidadãos nacionais, sugerindo que estes continuem a viver em casa dos pais para que seja possível dar casas aos imigrantes que chegam a Portugal. 

The shocking truth about slavery in the Islamic world today

 

Up to 17 million people have passed through the slave trade in the Muslim world since the 7th century. Tragically, the practice lives on. I began my research into the history of slavery in the Islamic world in Bamako, the capital of Mali, in 2020. Yes, you read that right. Not 1820 or 1920, but five years ago, during a harrowing encounter. Sitting cross-legged on the mud floor of a temporary shelter, a man in his late 50s called Hamey told me how he and his ancestors had been enslaved to a slave-owning family in the western region of Kayes for many generations. It was only two years earlier, after a savage public beating, that he’d managed to escape his enslavement. He broke down repeatedly as he described the near-impossibility, now that he was free, of finding somewhere to live and providing for his family in one of the poorest countries on earth.

Slavery is officially illegal in Mali, but it continues, a hereditary and racialised system, as it does in Mauritania and other parts of west Africa. Nor is the problem unique to the region. In recent years, the Arab world, especially the Gulf, has become a hub of modern slavery – defined by Walk Free, the international human rights and anti-slavery group, as “situations of exploitation in which a person cannot refuse or leave because of threats, violence, coercion, deception, or abuse of power”.

In its most recent report, from 2023, Walk Free’s Global Slavery Index reported that Arab states have the world’s highest prevalence of slaves (10.1 per 1,000 people), ahead of Asia and the Pacific (6.8), Europe and Central Asia (6.6) and Africa (5.2). The countries in the region with the highest numbers of people trapped in modern slavery were Saudi Arabia (740,000), Iraq (221,000), Yemen (180,000) and Syria (153,000).

The history of slavery and the slave trade in the Islamic world is as long as the history of Islam. Whereas the notorious Atlantic slave trade lasted from the 15th to the 19th centuries and enslaved 11-14 million Africans, the slave trade practised within the geographical heart of the Muslim world, centred on North Africa and the Middle East, lasted from the seventh century until the 20th and enslaved 12-15 million, perhaps even 17 million. Vast numbers of men, women and children were taken overwhelmingly from sub-Saharan Africa, together with Eastern Europe, the Balkans and the Caucasus during the Ottoman period. More covertly and in much smaller numbers, slavery – if not institutionalised trafficking – continues today.

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For those who voted Mamdani

"Animal Farm" by George Orwell is an allegorical novella about a group of farm animals who rebel against their human farmer, hoping to create a society where all animals are equal, free, and happy. Inspired by the teachings of an old boar, Old Major, they successfully overthrow Mr. Jones, rename the farm "Animal Farm," and establish "Animalism" based on Seven Commandments.

However, the revolution is gradually corrupted by the pigs, particularly the cunning and power-hungry Napoleon. Through manipulation, propaganda (Squealer), and brute force (a pack of dogs), Napoleon expels his rival, Snowball, and seizes absolute control. The pigs slowly adopt human vices and privileges, rewriting history and twisting the original ideals to serve their own interests. The other animals, naive and uneducated, are increasingly exploited and oppressed, exemplified by the tragic fate of the loyal workhorse, Boxer.

Ultimately, the Seven Commandments are reduced to a single, chilling maxim: "All animals are equal, but some animals are more equal than others." The pigs become indistinguishable from the humans they initially rebelled against, demonstrating how idealistic revolutions can devolve into totalitarian dictatorships, where power corrupts absolutely and the oppressed become the new oppressors. The novel is a sharp satire of the Russian Revolution and the rise of Stalinism, warning against the dangers of unchecked power and the manipulation of truth.

With "Gemini"