Muslims, integration, and the rejection of Western society

 

The Portuguese President visiting the Islamic School of Palmela

The best way to get to know some of the "new Portuguese" – namely the Muslims who today live among us and form communities similar to those that have settled across Europe – is to look at the data collected on what they think," states lawyer João Pereira dos Santos, in one of the texts he recently published on the topic of Muslim inclusion in Western society (and to whom I apologize for having "borrowed" his texts for my blog – with authorship duly credited).

This is something I agree with – we need to know who those are who settle among us and, in many cases, hold values and principles completely opposed to our own; one need only compare the values of the Muslim religion with the content of the Portuguese Constitution. Or who build parallel judicial systems where Sharia, Islamic Law, is applied, in flagrant violation of the legal principles upon which our society is structured. Such is the case, in fact, of the Islamic Court that has been operating for over 20 years at the Lisbon Mosque, presided over by Sheikh David Munir.

A recent episode involved the leader of the Bangladeshi community in Portugal, Rana Taslim Uddin, who, in a speech that brought together several other leaders of that community, stated that "those who found a new society here, those who are here today, ask me what I did for society. Brothers, I did it to make my God happy, not for society. If God is happy, He will bring a solution for society and lead this society to the right path. If He is not happy, then He will destroy this society (*). So we try to please God and at the same time build a friendship with the people of this society."

In times gone by – June 2004 – I published an article in the weekly newspaper "O Independente" entitled "Radicalism for sale at the Lisbon Mosque." The main theme of the article had to do with an extremist group, the Tablighi Jamaat, with a growing presence in the Portuguese Islamic community. At the time, I had access to what was the "Bible" of the Tablighi Jamaat ("Faza'il-e-Amaal" / "The Virtues of Actions").

It was essentially a collection of texts narrating the heroic battles of the Muslims in the early days of their expansion. The translation into Portuguese was the responsibility of Sheikh David Munir and Sheikh Daud Ismael. The imam of the Lisbon Mosque himself, David Munir, recommended its reading during the usual Friday prayer. The last chapter of the book "The Virtues of Actions," titled "Muslim Degradation and Its Only Solution," calls for a "strong counterattack" aimed at recovering Islam's dominion over the world, within the limits and guidelines of the "Shariah."

To situate this movement "ideologically," suffice it to say that Saudi Arabia itself banned the organization from the country, classifying it as "an anteroom to terrorism." The son of Abdul Karim Vakil, president of the Islamic Community of Lisbon and a professor at King's College, warned of the danger of the Tablighi Jamaat, who even at that time constituted the majority of the Portuguese Muslim community:

"The extremist group Tabligh Jamaat 'represents, on the one hand, and incontestably, the most dynamic force of Islam among Muslims in Portugal. On the other hand, its strict traditionalism, expressed in the prescription of clothing itself, in the strict separation between the sexes, in an attitude of detachment from the outside society, represents, as I have already mentioned, a factor of rupture in the historical trend towards integration in the attitude of Muslims in Portugal," states Abdool Karim Vakil (son) in a study entitled "From the Other to the Diverse – Islam and Muslims in Portugal: history, discourses, identities."

The rejection of Western values by the Tabligh Jamaat is clearly revealed in an article published in 2001, in the Islamic magazine Al-Madinah, edited by the Islamic Community of South Tagus. According to that article in Al-Madinah magazine, "in ordinary schools (...) it becomes impossible to safeguard the faith. The solution to this lies in the creation of Islamic institutions, where children can grow up in an Islamic environment" – with the Islamic School of Palmela being a pioneering example of this strategy.

In the article I published at the time in "O Independente," among other aspects, I highlighted the extremism of the magazine "Al-Furqán," a Portuguese Islamic magazine, which had published, in 1988, an article with a front-page headline entitled: "Are Jews endowed with humanity?" On the inside pages, the author of the article, Sheikh Aminuddin Mohamad, at the time spiritual adviser to the Islamic Community of Lisbon, wrote that "Jews proper are not human beings." The article ended with lavish praise for Hitler: "Jews are enemies of all those who are not, and seek to do them all possible harm. Perhaps that is why Hitler wanted to annihilate this accursed people."

The Tabligh Jamaat are responsible for the annual organization of the largest gathering of Muslims, after the pilgrimage to Mecca. About four million members gather in the Pakistani city of Raiwind, with similar and equally large gatherings taking place in Bangladesh and India.

The Tabligh Jamaat Islamic movement also gathers annually at the Lisbon Mosque, in an international meeting that takes place in a seemingly calm and relaxed atmosphere, according to Lusa news agency. Besides the movement's leader, Esmael Loonat, several officials from the Islamic Community of South Tagus and the Islamic School of Palmela are members of the movement.

Besides Saudi Arabia, more than a dozen countries have banned the Tabligh Jamaat: Iran, Uzbekistan, Tajikistan, Kazakhstan, and Russia. In addition to these countries, others in Central Asia have also taken the same decision, due to their disagreement with the puritanical position and extremism of this movement: Uzbekistan, Tajikistan, and Kazakhstan.

(*) – Translation by Jayanti Dutta, professor and researcher at the Center for Lusophone and European Literatures and Cultures (CLEPUL) at the University of Lisbon, published by the television program "Polígrafo," regarding what was stated by Rana Taslim Uddin in that intervention:

"Those who found a new society here, those who are here today, ask me what I did for society. Brothers, I did it to make my God happy, not for society. If God is happy, He will bring a solution for society and lead this society to the right path. If He is not happy, then He will destroy this society. So we try to please God and at the same time build a friendship with the people of this society."

Muçulmanos, integração e rejeição da sociedade ocidental

 

A melhor forma de conhecer alguns dos “novos portugueses”, designadamente os muçulmanos que hoje vivem entre nós e integram comunidades semelhantes às que se instalaram um pouco por toda a Europa, é conhecer os dados recolhidos sobre aquilo que pensam." - afirma o advogado João Pereira dos Santos, num dos textos que publicou recentemente, sobre a temática da inclusão dos muçulmanos na sociedade ocidental (e a quem peço desculpa por ter "roubado" os seus textos para o meu blogue - com a autoria devidamente identificada)

É algo com que estou de acordo - é preciso saber quem são aqueles que se instalam entre nós e, em muitos casos, têm valores e princípios completamente opostos aos nossos, bastando comparar os valores da religião muçulmana com o conteúdo da Constituição da República Portuguesa. Ou que constroem sistemas judiciais paralelos, onde se aplica a Sharia, a Lei Islâmica, numa flagrante violação dos princípios legais em que a nossa sociedade se estrutura. É o caso, aliás, do Tribunal Islâmico que funciona, há mais de 20 anos, na Mesquita de Lisboa, presidido pelo xeque David Munir.

Um episódio recente envolveu o líder da comunidade Bangladeshi em Portugal, Rana Taslim Uddin que, num discurso que reuniu vários outros dirigentes dessa comunidade, afirmou que “aqueles que encontraram aqui uma sociedade nova, aqueles que estão aqui presentes hoje, perguntam-me o que eu fiz para a sociedade. Irmãos, fi-lo para fazer o meu Deus feliz, não para a sociedade. Se Deus ficar feliz, ele trará uma solução para a sociedade e conduzirá esta sociedade para o caminho certo. Se não ficar feliz, então destruirá esta sociedade (*). Por isso tentamos agradar a Deus e ao mesmo tempo construir uma amizade com as pessoas desta sociedade.”

Em tempos que já lá vão - Junho de 2004 - publiquei um artigo no semanário "O Independente" intitulado "Radicalismo à venda na Mesquita de Lisboa". O tema principal do artigo tinha a ver com um grupo extremista, os Tablighi Jamaat, com uma presença crescente na comunidade islâmica portuguesa. Tive acesso, na altura, àquilo que era a "Bíblia" dos Tablighi Jamaat ("Faza'il - e - Amaal" / "As Virtudes das Acções")

Tratava-se essencialmente de uma colectânea de textos narrando as heróicas batalhas dos muçulmanos, nos primeiros tempos da sua implantação. A tradução para português era da responsabilidade do xeque David Munir e do xeque Daud Ismael. O  próprio imã da Mesquita de Lisboa, David Munir, aconselhou a sua leitura durante a habitual oração de sexta-feira. O último capítulo do livro "As Virtudes das Acções" que tem como título: “A Degradação Muçulmana e a sua Única Solução” apela a um “forte contra-ataque”, no intuito de recuperar o domínio do Islão sobre o mundo, dentro dos limites e das directrizes da “Shariah”

Para situar "ideologicamente" esse movimento, basta dizer que a própria Arábia Saudita baniu a organização do país, classificando-a como sendo "uma antecâmara do terror". O filho de Abdul Karim Vakil, presidente da Comunidade Islâmica de Lisboa, professor no King's College, alertou para o perigo dos Tablighi Jamaat, que já na altura constituíam a maioria da comunidade muçulmana portuguesa: 

"O grupo extremista Tabligh Jamaat 'representa, por um lado, e incontestavelmente, a força de maior dinamização do Islão entre os muçulmanos em Portugal. Por outro, o seu rigoroso tradicionalismo, traduzido na prescrição do próprio vestuário, na estrita separação entre os sexos, numa atitude de distanciamento em relação à sociedade exterior, representa, como já referi, um factor de ruptura na tendência histórica para a integração na atitude dos muçulmanos em Portugal", afirma Abdool Karim Vakil (filho) numa investigação intitulada “Do Outro ao Diverso – Islão e Muçulmanos em Portugal: história, discursos, identidades."

 A rejeição dos valores ocidentais, por parte dos Tabligh Jamaat, é revelada de forma clara num artigo publicado em 2001, na revista islâmica Al-Madinah, editada pela Comunidade Islâmica do Sul do Tejo. De acordo com esse artigo da revista Al-Madinah, "nas escolas comuns (...) torna-se impossível salvaguardar a fé. A solução disto passa pela criação de instituições islâmicas, onde as crianças possam crescer num ambiente islâmico" - sendo a Escola Islâmica de Palmela um exemplo pioneiro dessa estratégia.

No artigo que então publiquei n'O Independente", entre outros aspectos, destacava o extremismo da revista "Al-Furqán", uma revista islâmica portuguesa, que tinha publicado, em 1988, um artigo com chamada à primeira página intitulado: "Será que os judeus são dotados de humanidade?" Nas páginas do interior, o autor do artigo, xeque Aminuddin Mohamad, na altura conselheiro espiritual da Comunidade Islâmica de Lisboa,  escrevia que "os judeus propriamente ditos não são seres humanos." O artigo terminava com um rasgado elogio a Hitler: “Os judeus são inimigos de todos aqueles que não o são, e procuram fazer-lhes todo o mal possível. Talvez tenha sido por isso que Hitler quis aniquilar este maldito povo”.

Os Tabligh Jamaat são os responsáveis pela organização anual do maior encontro de muçulmanos, depois da peregrinação a Meca. Cerca de quatro milhões de elementos reúnem-se na cidade paquistanesa de Raiwind, havendo encontros semelhantes e de dimensão idêntica no Bangladesh e na Índia. 

O movimento islâmico Tabligh Jamaat também reúne anualmente na Mesquita de Lisboa, num encontro internacional que decorre num ambiente aparentemente calma e descontraído, de acordo com Lusa. Para além do líder do movimento, Esmael Loonat, vários responsáveis da Comunidade Islâmica do Sul do Tejo e da Escola Islâmica de Palmela são membros do movimento.

Para além da Arábia Saudita, mais de uma dezena de países baniram os Tablih Jamaat: Iran, Uzbekistan, Tajikistan and Kazakhstan, Russia. Além desses países, outros situados na Ásia Central também tomaram a mesma decisão, por discordarem da posição puritânica e do extremismo desse movimento: Uzbekistão, Tajikistão and Kazakhstão.

(*) - Tradução de Jayanti Dutta, docente e investigadora do Centro de Literaturas e Culturas Lusófonas e Europeias (CLEPUL) da Universidade de Lisboa, divulgada pelo programa de televisão "Polígrafo", em relação ao que foi afirmado por Rana Taslim Uddin naquela intervenção:

“Aqueles que encontraram aqui uma sociedade nova, aqueles que estão aqui presentes hoje, perguntam-me o que eu fiz para a sociedade. Irmãos, fi-lo para fazer o meu Deus feliz, não para a sociedade. Se Deus ficar feliz, ele trará uma solução para a sociedade e conduzirá esta sociedade para o caminho certo. Se não ficar feliz, então destruirá esta sociedade. Por isso tentamos agradar a Deus e ao mesmo tempo construir uma amizade com as pessoas desta sociedade.”

 

 

Campanha da Irmandade Muçulmana para a reconquista do Al-Andaluz já começou

(…) Estou no Algarve, numa cidade chamada Faro e a estátua atrás de mim que podem ver é do Rei Afonso III, foi o quinto (?) rei de Portugal e ele foi aquele que é importante na história islâmica por todos os motivos errados, acho eu. Foi ele que foi responsável pela conquista destas terras, que eram terras muçulmanas. E quando ele conquistou estas terras, ele acabou realmente com o tipo de fim… ele acabou com o domínio muçulmano nessas terras, então na Espanha e em Portugal, esses tipos de áreas. E então dois séculos depois, como sabemos, muçulmanos e judeus foram expulsos daqui (…)" Então, ele (Rei Afonso III) é uma figura importante em… hã… historicamente e eles colocaram uma estátua dele aqui. Muitas pessoas não conhecem a história dele porque, hã…, porque muita da história não é realmente falada." (Legendada em Inglês, transcrição na íntegra em português)

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Pregadores muçulmanos, ligados à Irmandade Muçulmana, em acções de proselitismo, nas ruas de Guimarães (em português)

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Mufti Abdul Wahab em Lisboa: “Os muçulmanos governarão estas terras” (legendagem em português)

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Prédica final do iman, na celebração da Festa do Sacrifício, O Eid al-Adha, uma das datas mais sagradas do islamismo, na Alameda D.Afonso Henriques. Celebra a fé e a obediência do profeta Abraão (Ibrahim) a Deus, ao estar disposto a sacrificar o próprio filho. (legendagem em português)

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 Prédica final do iman, também na Festa do Sacrifício, na Praça Martim Moniz (legendagem em português)

 Nota: Uma ausência que foi notada, a do xeque David Munir, que teve o seu habitual lugar ocupado por dois imans paquistaneses, remetendo-se a uma muito discreta presença.

Iman paquistanês apela ao reestabelecimento do Islão em Portugal

 

Excertos do discurso:"Neste país, há muitas oportunidades para o serviço do islamismo. Se trabalharmos com sinceridade para a religião, então certamente a religião (islâmica) será estabelecida novamente nesta terra, se Deus quiser. Que Allah todo-poderoso nos aceite a todos como propagadores da religião."

Discurso do iman que oficiou na cerimónia da  Festa do Sacrifício, ou Eid al-Adha, que é uma das datas mais sagradas do islamismo. Essa festa lembra a fé e a obediência do profeta Abraão (Ibrahim), que aceitou sacrificar o próprio filho a pedido de Deus, que depois trocou o rapaz por um carneiro. A festa marca o fim da peregrinação a Meca.

Curiosamente, não se viu o xeque Munir nesta celebração. O iman e a maioria dos presentes na Praça do Martim Moniz eram imigrantes indostânicos, revelando uma cisão entre os seguidores da versão islâmica do xeque David Munir e dos naturais do Bangladesh, Paquistão e Índia.

"Islam is only one – its interpretations are what differ, as can be seen in this translation of a text by Ayatollah Khomeini, in which he states that a man 'may have sexual pleasure with a child. However, he must not penetrate her vaginally, but sodomizing the child is already acceptable.'

 

The President of Turkey, Recep Tayyip Erdoğan, has a widely documented public stance against the expression 'moderate Islam.' Throughout his political career, Erdoğan has repeatedly argued that there is no moderate or immoderate Islam, stating that 'Islam is only one.'

It is a pity that no journalist asks Sheikh Munir – that wolf in sheep's clothing – whether he agrees that the terrorists who brought down the Twin Towers practiced the same Islam that he, as imam of the Lisbon Mosque, practices.

Or whether Sheikh Munir agrees with the positions in the book "Tahrir al-Wasilah" (1) by Ayatollah Ruhollah Khomeini on sex with children, in which the founder of the Islamic Republic of Iran states that 'A man may have sexual pleasure with a child. However, he must not penetrate her vaginally, but sodomizing the child is acceptable.' (2)

1. “Tahrir al-Wasilah” by Ayatollah Ruhollah Khomeini - Part 3, Page 229, Problem 12

2. "Unveiling 'Tahrir al-Wasilah' and Khomeini's defenses of pedophilia" - by Ahmad Batebi

PS1: Shortly after publishing this post, I received a few messages from some Muslims (who were far from pleased, of course). To all of them, I leave an old saying from the small village where my late father was born: "People who die of fear end up buried in shit."

O islão é só um - as suas interpretações é que são diferentes, como se pode ver nesta tradução de um texto do Aiatolá Khomeini, onde se refere que um homem "pode ter prazer sexual com uma criança. No entanto ele não deve penetrá-la vaginalmente, mas sodomizar a criança já é aceitável"

 

O Presidente da Turquia, Recep Tayyip Erdoğan, tem uma posição pública amplamente documentada contra a expressão "Islão moderado". Ao longo da sua carreira política, Erdoğan defendeu repetidamente que não existe um Islão moderado ou imoderado, afirmando que "o Islão é apenas um".

É pena que nenhum jornalista pergunte ao xeque Munir, esse lobo com pele de cordeiro, se concorda com o facto de os terroristas que deitaram abaixo as torres gémeas, praticarem o mesmo Islão que ele, imã da Mesquita de Lisboa, pratica. 

Ou se o Xeque Munir concorda com as posições do livro "Tahrir al-Wasilah” (1) da autoria do Aiatolá Ruhollah Khomeini sobre sexo com crianças, onde o fundador da República Islâmica do Islão afirma que "Um homem pode ter prazer sexual com uma criança. No entanto, ele não deve penetrá-la vaginalmente, mas sodomizar a criança é aceitável." (2) (3)

(1)“Tahrir al-Wasilah” from Aiatolá Ruhollah Khomeini - Part 3, Page 229, Problem 12

(2)"Unveiling 'Tahrir al-Wasilah' and Khomeini's defenses of pedophilia" 

(3) by Ahmad Batebi 

PS1: In a short time, after the publication of this post, I received a couple of messages from some muslims (far from pleased, of course). For all of them, one old say of the small vilage where my late father was born: "People who die of fear end up buried in shit."

PS2:"Pouco tempo depois da publicação deste post, recebi algumas mensagens de muçulmanos (pouco satisfeitos, claro). Para todos eles, um velho ditado da pequena aldeia onde o meu falecido pai nasceu: 'As pessoas que morrem de medo são enterradas em merda.'" 

 

 

 

Elections fraud; Mamdani and the 9/11; the victmhood cycle; parents are opressive; O estado da Segurança Social; empréstimos de Luís Neves levantam dúvidas; British kid refuses to learn islam; Xeque Munir concorda com probição da burqa; Non-muslim in Deardborn; Muslims voting machine; Hasan Piker regrets to be heterossexual; Segurança Social nas mãos dos privados; A destruição da civilização europeia ; islamic call for the prayer

 

O lento (mas seguro) caminhar da Sharia e da Irmandade Muçulmana em Portugal e na Europa

segunda-feira, 23 de junho de 2025

O tribunal islâmico da Mesquita de Lisboa

sexta-feira, 17 de janeiro de 2025

Divórcio muçulmano, feito ao abrigo da Sharia, reconhecido por tribunal português 

sábado, 15 de junho de 2024

Tribunal só para casos de imigração pode ser inconstitucional 

quinta-feira, 28 de agosto de 2025

"Muitas reticências” do sheik Munir sobre símbolos religiosos proibidos pela UE 

segunda-feira, 3 de fevereiro de 2025

Xeque Munir contra "valores portugueses" de Pedro Nuno Santos 

domingo, 24 de agosto de 2025

Austrian court allows use of Islamic Sharia law in private contracts 

sábado, 3 de fevereiro de 2024

Os muçulmanos "estão a criar nações dentro de nações" 

domingo, 8 de junho de 2025

Três razões para combater o islamismo

quarta-feira, 4 de junho de 2025

A ingenuidade do ministro Leitão Amaro em relação aos imigrantes islâmicos

terça-feira, 5 de março de 2024

Ex-líder da Irmandade Muçulmana condenado à morte por enforcamento 

terça-feira, 28 de janeiro de 2025

Os valores do Xeque Munir e da Ana Catarina Mendes 

quinta-feira, 28 de agosto de 2025

"Muitas reticências” do sheik Munir sobre símbolos religiosos proibidos pela UE

segunda-feira, 3 de fevereiro de 2025

Xeque Munir contra "valores portugueses" de Pedro Nuno Santos

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sábado, 3 de fevereiro de 2024

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domingo, 8 de junho de 2025

Três razões para combater o islamismo

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domingo, 3 de novembro de 2024

Mais de 70 mil migrantes do Bangladesh (muçulmanos) vivem em Portugal

sexta-feira, 25 de abril de 2025

O porco no espeto: Islão 1 - Portugal 0

Gazeta Digital, 23 de junho de 2025

Imigrantes: O milagre das casas e o aumento dos vencimentos

sábado, 11 de janeiro de 2025

Um dos objectivos do Xeque Munir: pôr os portugueses a escrever da direita para a esquerda

sexta-feira, 17 de janeiro de 2025

Alguns comentários sobre o texto de opinião de Susana Peralta, no Público de hoje 

segunda-feira, 13 de janeiro de 2025

Uma das várias "missões" do Sheik Munir - entre outras, como o tribunal islâmico que funciona na Mesquita de Lisboa 

quarta-feira, 21 de maio de 2025

O Judas do Martim Moniz 

domingo, 26 de janeiro de 2025

Pedro Nuno Santos em entrevista: “O PS não fez tudo bem no que respeita à imigração” 

segunda-feira, 23 de junho de 2025

O tribunal islâmico da Mesquita de Lisboa 

sábado, 1 de fevereiro de 2025

Câmara de Lisboa admite avaliar reversão das expropriações para projeto da Mouraria que incluía mesquita

 

Três razões para combater o islamismo

 

1 - A substituição demográfica

No Reino Unido, a população muçulmana, entre 2001 e 2021 duplicou. Na Suécia, a população muçulmana era 3,5% da população total, no ano 2000. Em 2017, já representava 8,1% da população. 

Em França, no ano 2000, os muçulmanos eram 6% da população. Em 2020, atingiam já 10%. Em todos os países europeus (salvo raras excepções como a Hungria, onde os muçulmanos são apenas 0,08 %) o ritmo de crescimento da população islâmica não mostra sinais de abrandar. Para além de uma política de emigração suicida, de portas abertas a refugiados económicos e pedintes de asilo de países islâmicos, a população europeia autóctone tem uma taxa da natalidade muito mais baixa do que os muçulmanos. 

Na Finlândia, por exemplo, a taxa de natalidade para não muçulmanos é de 1,7 filhos por mulher. Na comunidade muçulmana, esta taxa é quase o dobro: 3,1. Por toda a Europa os dados são idênticos: as mulheres muçulmanas têm, em média, 2,6 filhos enquanto as mulheres europeias têm apenas 1,6 crianças. Em 1990, o número de muçulmanos na Europa rondava os 30 milhões. Em 2023, esse número já ultrapassava os 50 milhões, o que fazia do islamismo a segunda maior religião na Europa.

Se os países europeus não adoptarem medidas concretas que reduzam substancialmente a imigração muçulmana, num modelo semelhante ao da Hungria (onde os muçulmanos são 0,08 da população) será apenas uma questão de tempo até que eles tenham uma actividade política, conquistem lugares nos Parlamentos e tenham um peso político suficiente para influenciar decisões governamentais e alterar o sentido geral de voto em matérias decisivas, com o apoio da Esquerda. 

 2 - A recusa da integração, a ocupação do espaço e a construção de guetos

 

Um dos melhores exemplos de não-integração, na sociedade que os acolhe, é a forma como comunidades de muçulmanos do Norte de África (Marrocos e Argélia, sobretudo) e do Médio Oriente, em França, rejeitam a integração, isolando-se da comunidade francesa através da construção de guetos onde a polícia só entra com efectivos especiais e em grande número. Em contraponto a estas situações de não integração, os cerca de um milhão de portugueses emigrados em França, que já estão na terceira geração, não revelam nenhum problema de integração nem construíram guetos. No Reino Unido, que tem uma das maiores percentagens de residentes muçulmanos, há cidades onde mais parece estar-se num país do Médio Oriente, com as mulheres todas de burqa. No entanto, começa a desenhar-se uma reacção, por parte dos países europeus, com vários deles a proibirem o uso da burqa, em diversos locais. Por exemplo, a Bélgica proibiu totalmente o uso de véus que cobrem o rosto, desde 2011. 

A grande diferença de valores entre as sociedades ocidentais e as comunidades de imigrantes muçulmanos são mais nítidas na forma como as mulheres são tratadas. Na Suécia, os requerentes de asilo, em matéria de crimes como violações, são 5 vezes mais do que os criminosos suecos. Desde 2009, a Noruega aplica lições obrigatórias para requerentes de asilo sobre a forma de lidar com o sexo feminino - explicando, nomeadamente, formas de relacionamento com mulheres, o que é consenso em matéria de relações sexuais e igualdade de direitos. Na Finlândia foram instituídas classes idênticas, para explicar aos migrantes muçulmanos que devem respeitar as mulheres (andarem sozinhas em público, por exemplo, não significa que sejam prostitutas) e que normas culturais normais no Ocidente, como ir a uma discoteca e dançar não significa acordo em matéria de relações sexuais.  

Em todos os países europeus os imigrantes muçulmanos constroem guetos, numa ocupação total de zonas das cidades onde se situam mesquitas. Esse primeiro passo - a ocupação do terreno - transfere para os países ocidentais um modo de vida igual ao que tinham nos países de origem. Um exemplo disso é a  Mornington Street, em St Matthew’s, Leicester - a rua do Reino Unido onde os falantes de inglês são a mais reduzida minoria de todo o país. Um fenómeno idêntico, em Portugal, acontece na Rua do Bemformoso onde, há cerca de dez anos, a maioria das dezenas de estabelecimentos comerciais e restaurantes eram propriedade de portugueses. Hoje em dia, há apenas um pequeno café cuja dona é uma idosa portuguesa e todos os restaurantes e edifícios habitacionais são ocupados por imigrantes indostânicos. Os turistas já são alertados para cuidados especiais que devem ter, sempre que se deslocam àquela zona, dada a frequência com que ocorrem roubos de telemóveis e carteiras. 

O que era uma zona normal da cidade de Lisboa, habitada por portugueses, passou a ser um gueto de imigrantes indostânicos do Bangladesh, Pakistão e Índia. Depois desta ocupação do terreno, começaram a surgir as primeiras exigências: a construção de uma mesquita na zona do Martim Moniz. A exigência foi aceite pela Câmara de Lisboa, que prometeu construir a mesquita, dando início à expropriação de dois edifícios propriedade de um cidadão português. Uma das formas que os muçulmanos em Portugal utilizam, para uma demonstração de força, é a ocupação total do Largo do Martim Moniz, na oração que marca o final do Ramadão, o seu mês sagrado. Essa presença não resulta de uma falta de espaço para as suas orações, uma vez que terá de se questionar onde é que esses milhares de muçulmanos fazem as suas habituais rezas, diariamente. Fazem-no ali apenas devido à origem do nome da Praça - Martim Moniz, que foi, alegadamente, um herói da tomada do castelo de S.Jorge aos mouros.

3 - A substituição das leis e Constituição portuguesas

 

Na maioria dos casos, os guetos islâmicos em Portugal são construídos em torno de mesquitas ou lugares de culto. O passo seguinte à ocupação de bairros inteiros e consequente "expulsão" dos residentes portugueses consiste na negação das leis portuguesas, enraizadas na nossa Constituição, substituídas pela Sharia. Nas cerca de 50 mesquitas e lugares de culto muçulmano que há, actualmente, em Portugal, haverá outros tantos tribunais que aplicam a Sharia, a lei islâmica. A submissão a esses tribunais é, alegadamente, voluntária, disse o xeque David Munir, numa reportagem do jornal Público, em 2008, onde explicava o funcionamento do tribunal islâmico instalado na Mesquita de Lisboa. Mas a não submissão ou recusa em acatar a aplicação da Sharia e as decisões dos tribunais islâmicos implica uma ostracização total por parte da família e da própria comunidade islâmica.

O xeque David Munir, na referida reportagem, dá uma explicação aos jornalistas do Público sobre a forma como a Sharia é aplicada à revelia das leis e da Constituição portuguesas. Referindo o caso de uma mulher que levou a tribunal uma questão de partilhas, o xeque Munir adiantou que ela só teria direito a um terço da herança paterna, enquanto que o irmão teria direito a dois terços: "É também com a 'necessidade de o homem sustentar a família' que David Munir justifica a norma da Sharia de que o homem 'tem direito ao dobro da herança' se um parente morrer, 'porque ele é obrigado a ajudar, e a mulher não" - uma decisão legal que viola o Código Civil Português, onde esta matéria é regulamentada de forma explícita: as heranças são sempre divididas equitativamente entre os herdeiros legais. Felizmente, começa a haver um despertar europeu: o Tribunal Europeu de Justiça, em Março de 2017, considerou legal que as empresas proíbam os seus empregados de usarem símbolos religiosos, políticos ou filosóficos visíveis. 

Mas esta substituição das leis nacionais pela Sharia é o passo final para o controle das zonas fisicamente ocupadas pelos muçulmanos, nos países ocidentais. Embora mantenham uma atitude aparentemente respeitadora do sistema legal em que estão inseridos, os muçulmanos limitam-se a assumir um comportamento de aparente submissão às leis e modo de vida nacionais, tendo um sistema paralelo de sociedade, onde os tribunais islâmicos são o melhor exemplo. 

Um dos grandes riscos que as sociedades ocidentais enfrentam é a proliferação de cidadãos, a quase totalidade de forças políticas de Esquerda, que assumem uma postura de submissão perante os imigrantes muçulmanos. Este comportamento, assemelha-se ao "dihimi", uma prática ancestral que permitia que os não-muçulmanos vivessem em comunidades islâmicas, com direitos mais reduzidos e através do pagamento de uma taxa - a "jizya". Hoje em dia, este tipo de atitude caracteriza-se por uma submissão às exigências das comunidades muçulmanas. Exemplo disso são os pedidos para construção de mais mesquitas - nomeadamente no Porto e em Lisboa - e, inclusivé a construção de cemitérios apenas para muçulmanos. 

Um exemplo de uma atitude "dihimi" foi a iniciativa de algumas figuras políticas de se deslocarem à zona do Martim Moniz, depois da realização de uma rusga policial perfeitamente normal, para levar cravos vermelhos aos imigrantes que ali se amontoam diariamente.